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【转载】西方式愤青与中国式愤青的差异

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发表于: 2014-4-14 20:57
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胡适《再谈“五四运动”》依据胡适的划分,则中国民族主义至少有三种人群。【胡适于1962年病逝于台湾,逃过大陆一劫,其幼子因思维幼稚而轻易受死于动乱。】
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第一种就是典型的狭隘民族主义,称其为病态民族主义。以愤青为主流,狂热排外,认为外国人非我族类,其心必异,更何况洋人曾经欺负我们,因此,逢“西”必反,凡洋人赞成的,我们坚决反对,凡洋人反对的,我们坚决坚持。
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第二种是文化民族主义,认为中华文化是最先进的文化,世界要靠中华文化来拯救。他们捧着国学、国粹的小脚吻了又吻,迷恋不已。这些人主要是新左派和新儒家。& U, r7 J. h. t7 J

( V% _# i! Z' v第三种是真正的民族主义,可以视为制度民族主义,认为中国的出路在于制度的改进,在于民主自由,寻求“制度救国”,这些可以称为自由派民族主义。
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中国愤青的真正定义是:盲目爱国、狂热排外、愚昧自大、鼓噪鲁莽的非理性群体的统称。5 |2 g9 F: T& V& ?. P0 T

2 I$ D( P5 S7 W( b/ @) z西方愤青与中国愤青的根本区别:: c9 N% I8 t, j& B6 p
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1、西方愤青(本意上的真正愤青)高扬人道主义,摒弃狭隘民族主义,中国愤青与之相反,钟爱民族主义,无视人道主义;西方愤青对国家的爱基于人性、真理、正义之上,中国愤青对国家的爱凌驾于人性、真理、正义之上;西方愤青是真爱国,中国愤青是假爱国,乃至误国。; f6 Q$ s* n+ n9 q
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2、西方愤青反对战争,渴望和平,哪怕是本国侵略别国的战争也为他们所反对,中国愤青则渴望有机会反攻列强,称霸世界。
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3、西方愤青是“向内用力”,中国愤青是“向外用力”;西方愤青对国内社会不满,中国愤青对国际社会不满。
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% Q1 z7 y' a  j5 A- ~$ e# N4、西方愤青关心与他们切身利益相关的人权、自由、平等问题,身体力行地去争取;中国愤青崇尚空谈、口水主义,关心大而空的利益。
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5、西方愤青寻找或揭示社会问题的根源,探求解决问题的根本办法;中国愤青既看不到社会问题的深刻症结所在,也提不出有价值的改进建议。! Z/ u2 o$ m+ s* N
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6、西方愤青对既有传统和政治抱有质疑和批判的态度,中国愤青随波逐流,缺少怀疑和批判精神。% @9 M, F" ^; \/ x! Q

# w% q, u& k$ c7、西方愤青虽然也有情绪,会愤怒,会冲动,但具有独立的理性意识(这是认识揭示社会问题根源的前提),中国愤青是被情绪左右的非理性者,他们鲁莽鼓噪,行为偏激。

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无论西方还是中国,愤青是有坚定的价值立场的,比如西方愤青坚定地批判国内政府,中国愤青坚定地反美反日。一个人偶尔的愤怒不算愤青,一个愤青偶尔的理性也不能说他就不是愤青,愤青有自己的理想和信念,会对政治话题持有“主见”,一谈到那些背离其立场信念的话题,就能表现出愤怒,久而久之,就形成了愤怒的条件反射。目前中国愤青之中占主流的是“没头脑”和“不高兴”,他们把国家、民族、政府、政党等概念混为一谈,因此他们关于爱国的“主义”和爱国的“行为”也让人哭笑不得;另一方面,他们只觉得自己的国家、民族是世界上最好的,泱泱大国、唯我独尊。说起西方,那都是夷狄,既不拿正眼瞧人家,还要极力排斥,看到有人批评了中国的坏处或者讲了美国日本的好话,就要扣帽子。培根在《论称赞》中讲道:“最廉价的品德最容易受到称颂;稍高一点的德行也能引致庸众的惊叹;但正是对于那种最为上乘的伟德,庸众却是最缺乏识别力的。”

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发表于: 2014-4-15 08:12
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发表于: 2014-4-15 09:11
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